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第三百零五章 答案


  应该说,如果要按照正常情况,宁卫民绝不会上这个当。

  他跟老爷子都这么熟了,再连点话音都听不出来,那不傻透了吗?

  可今儿谁让他没睡好呢。

  大概是缺觉影响了智商的发挥。

  他就没转过这根弦来,本能的一口应下。

  “好好,赌了赌了”。

  然而这样的知识可是老爷子的强项啊,还能有他的好嘛。

  结果就是真崴泥了。

  别看康术德提出的问题简单,宁卫民还真就回答不上来了。

  老爷子提出的第一个问题是,“舞狮里的狮子为什么爱耍绣球呢?真正的狮子谁见它耍过球啊?马戏团也没有啊。这是怎么回事呢?”

  跟着第二个问题是,“我国的传统狮子为什么要守着大门呢?庙宇、宫殿门前都是一对石狮守门,可现实世界里从没有真狮子看大门的。而且石狮胸口还有铃铛,这又是怎么回事?”

  好家伙,别说宁卫民憋红了脸,哑巴一样没了词儿,就连旁边看热闹的罗广亮也有点犯傻。

  而且还必须得说,就这俩问题,还真把两个年轻人的好奇心给激发了。

  就连罗广亮也不看舞狮了,把注意力全放在康术德和宁卫民的身上,等着剧情演变,揭晓答案。

  只唯有边大爷似乎是知根知底,嘿嘿直乐不说,还敲边鼓。

  “卫民啊,答不出来了吧?愿赌服输,赶紧掏钱给你康大爷买酒喝。交了学费,你就知道了。”

  于是宁卫民也不硬撑了,他倒是痛快,坦荡掏钱,嘴里还说着漂亮话呢。

  “果然,姜还是老的辣。我就知道一准儿得输给您。谁让您是师父呢,这不丢人。不过我也不傻,该掏的钱我早就给完了,今儿兜儿里就这么多了,几十块。您可甭嫌少。”

  康术德则毫不客气,伸手把钱接了过来,还穷横穷横的说。

  “便宜你小子了。”

  可跟着对边大爷就换了个笑脸,完全是一副同盟者的态度。

  “老哥,咱俩算是有一个月酒钱了。你一半我一半啊。”

  当然,这俩老头儿乐归乐,随后也确实揭开这个谜底。

  那是绝对是让人猛一听,都会感到匪夷所思,无法置信的一个字儿——狗!

  “啊!不可能吧!您逗我呢?”

  “就是,狮子是狗?胡说吧?怎么可能哪!”

  别说宁卫民了,连旁观的罗广亮都情不自禁一起抗议。

  他们谁也不敢相信这答案是真的。

  但边大爷还就是一口咬定了。

  “你们别不信,过去但凡参加过走会的,常逛庙会的,谁不知道?不信,回头你们问问那舞狮带队的老师傅去。要不回头问问六七十岁的老人,保准儿错不了。”

  此外,康术德也是慢条斯理、不慌不忙把理由依据都一一摆出来。

  敢情据老爷子说呀,这舞狮分为北狮和南狮。

  北狮的起源是在北魏时期,至今已经有上千年的历史。

  南狮则是唐宋时期由北方传入的,从历史上看,就要晚上许多了。

  北狮与南狮在造型上的最大的区别就是,北狮重形,南狮重意,北狮形象,南狮抽象。

  可为什么无论北狮,还是南师,又或者坐镇庙宇殿堂的传统石狮,全都与真的狮子形象相差甚远呢?

  这件事关键的原因就在于,我国本土文化里,早先并没有“狮”这种东西。

  “狮”的本意,也根本就不是指近代人所了解的那种非洲狮子,而是指佛教里专司守门的神兽。

  “金毛狮子蓝毛犼”这句话,不少人听说过。

  其实这两种动物同样都是虚构的,属于抽象概念,并没有真实的原型。

  完全是因为北魏佛教兴盛,才会把这两种虚构神兽带入中原。

  可这么说的话,问题就又来了。

  世上既然没有这种东西,我们又得造像,那该怎么办呢?

  没关系,可以借物来想象。

  大概是唐朝,有斯里兰卡的商人,把哈巴狗引入了我国。

  于是后来我们的工匠就结合了这种狗的形象,再加以想象,如同我们的麒麟和龙一样,造出了这个“狮”。

  也正因为这个,斯里兰卡在古代,就被我们称为狮子国、师子国、或是僧伽罗。

  后来经过元朝洗礼,“狮”的形象变得愈加粗旷、写实。

  这也就是为什么我们国家的传统狮子威风与可爱并存。

  会玩球,会守门,甚至还有小狮子跟着的原因。

  说白了,我们的传统之“狮”,原型就是斯里兰卡来的哈巴狗,压根与非洲的狮子无关。

  而近代的狮子概念之所以会形成。

  倒是因为有国人亲眼看见这种英文名叫“Lion”的猛兽之后,觉得形象很威猛,认为更像叫做“狮”的护法神兽。

  才会反过头来,牵强附会到我们的传统狮子形象上的结果。

  否则,这非洲狮子还不定被我们叫做什么呢。

  一前一后,这样的因果关系,可是万万不能搞错的。

  另外,从英语的角度也能解释清这个概念。

  我们国家虽然把石狮子译为  Stone  Lions。

  但在英语中,石狮子原本就有一个相当有趣的名字——Foo  Dogs。

  这里的“foo”就是汉语“佛”的音译。

  所以我们的传统石狮在西方的正名是“佛狗”。

  毫无偏差的解释了我们传统文化里,“狮”之真意。

  此外,还必须得说清楚一点的是。

  由于舞狮的起源是佛教活动,而舞龙是起源于民间在龙王庙求雨的祭祀图腾。

—————

  所以从级别上和理论上讲,舞狮是要高于舞龙的。

  凡是庙会必有舞狮,而除了龙王庙求雨,不舞龙灯。

  至于京城就更特别了。

  因为这里一直有天子,历来连求雨也不能舞龙,否则是要杀头的。

  而这也就是康术德今天为什么笑话宁卫民腹中空空的真正原因。

  什么叫事实胜于雄辩啊?

  宁卫民和罗广亮尽管不服气,可一路听下来,结果发现,这还偏偏就是真的。

  这确实是连小孩儿都能想明白的道理。

  这不能不说历史是一个很奇妙,很有趣,很耐人寻味的东西。

  他们惊讶的发现,原来我们身边好多本以为理所应当的事儿,其实并不是那么理所应当的,而是荒腔走板、以讹传讹、走了样儿的。

  但凡细琢磨,或者一回头去较真,往往才发现。

  生活的真相已经被掩埋在了时间的尘埃里。

  我们的五千年啊!

  这种事儿,不知凡几!

  “怎么样?服气没?什么是知识?这就是知识。你康大爷这肚子里,可全是真学问。”

  “卫民,你这学费掏的真不冤啊。连我都听了都佩服,从不知道这里面这么多讲儿呢。能遇上这样的师父,那是你福气。以后多跟你师父学着点,至少二十年,才够你出师的呢。”

  “还有你,广亮,人家掏钱,让你长学问,你这更是赚大了吧?哈哈……”

  正当宁卫民和罗广亮,听得入神,还在品味的时候。

  边大爷已经笑着,拿他们打趣儿上了。

  这样的调侃多少让这哥儿俩脸上有点讪讪然。

  好在又一声疾呼免了他们不好接口的尴尬。

  “卫民,快快,你快过来!”

  宁卫民被罗广亮一指,才发现是李主任隔着两排人转过身子招呼他,让他站到前排去。

  敢情彩绸已经拉好,各位有头有脸的宾客们也已经就位,就等他过去参与,一起剪彩啦。

  而实际上不管宁卫民想不想谦让,反正根本没给他这个机会。

  罗广亮只一把,就把他推了过去,而李主任一把抓住他的胳膊就给拉过去了。

  宁卫民的手下人也有眼力见儿,一把剪刀递在他手里。

  这下再说什么都没用了,剪吧!

  把照相机的“咔嚓”声彻底吞没的,是鞭炮声和喝彩声。

  一阵清烟弥漫开来,漫天的红纸旋转飞舞。

  “开张大吉啊,好!”

  一个最先点燃了鞭炮的街道办工作人员率先发出欢呼!

  “日进斗金!”

  “生意兴隆!”

  其他后排的来宾们也受到带动,纷纷笑着大声叫好附和!

  噼啪作响,火花飞舞!

  硝烟弥漫,红纸纷呈!

  “恭喜!恭喜!”

  凡是在场人们,无论认识不认识,全这样说着。

  (PS:本文中有关传统“狮”的部分,是根据白纸坊“太狮老会”研究人员做节目时的口述表达,以及几篇相关文章综合起来的理论。只是民俗的一种说法,不代表一定是准确无误。我个人认为,这种说法还算能自圆其说,也是很有趣的。所以写在这里只当博君一笑,有识之士无须深究,更不必上纲上线。)


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