嵩山。

　　许和尚带着通政司的一位六品的绿袍通事舍人骑马来到山下。

　　远远的，早有接到消息的方丈带领着一众寺僧下山前来迎接。

　　广丈道信看着身穿飞鱼补服的许和尚，觉得有些陌生了，这个自己当年在山门前捡起的婴儿，如今脱去僧衣换上飞鱼袍，腰配千牛刀，显得是那么的高大，甚至有了一股子威势。

　　“方丈！”

　　许和尚上前便拜，方丈连忙让过。

　　“施主如今已不再是佛门中人，也不是这寺中之僧了，贫僧岂敢。”

　　许和尚愣了一下。

　　那位年轻的通事舍人笑着上前先对方丈行了一礼，然后请方丈准备香案，迎接圣旨。

　　诸人回山。

　　寺中大雄宝殿前，年轻的通事舍人宣读圣旨。

　　开头门下二字，令方丈也不由的清楚，这不是一道中旨，这是经过三省的正式旨意了。

　　圣旨很长，卷轴足有丈长，其中的内容更是用词优美，一看就知道是出身翰林学士们之手，方丈是有文化之人，虽是出家之人，但也博览群书，甚至能够做诗写赋，因此还是马上就听明白了这些华丽语语之下的圣意。

　　皇帝特赐方丈为护国法师，又尊南天师道分支上清教王知远为护国天师。

　　王知远是号称山中宰相的南朝著名道士陶弘景的弟子，陈后主与隋明帝杨广都称以弟子礼问以仙道事。

　　此时天下道派，天师道其实并不是最强盛的，最强盛的是北方的楼观道，就算是天师道也还有南北天师道之分，可皇帝却偏偏没有尊终南山中实力更盛的楼师道的观主为天师，却尊了南天师道的一个分支的茅山上清派王知远为天师，确实足够令人玩味。

　　就算是少林，其实在此时的佛教诸宗中，也不是实力排前的，方丈的名望也并不很高，可皇帝却偏偏就赐封他为护国法师。

　　方丈心知这护国法师不好当，这不，皇帝的佛道改革就先从他们少林起了。

　　这位通事舍人除了来宣旨，还要来主持一场佛经考试，通过者才能发给度牒，通不过者就要强令还俗。

　　更别说就算通过的，也不是都能留下来。

　　方丈还将入洛阳接受僧录司的天下僧正一职，这是僧录司的副长官，其长官为僧录事郎中。

　　授衔封官虽是好事，可少林此时非天下佛门之首，方丈也非佛界权威，却给他这荣衔官职，摆明了是要架在火上烤了。

　　更何况，接了这衔职，就得率先开始在少林改革。

　　这偌大的少林，多少代的积累，才有了如今的规模，却只能保留一百僧人，所有的奴隶都要放出，田地也只能留一千亩。

　　虽然皇帝说要为少林在带方建东少林寺，在广南建南少林寺，在武川建北少林寺，在敦煌郡西少林寺，乍一听，确实很了不得，皇帝敕旨朝廷修建，四座分封都将是五十人的中寺规模。

　　各还赐给一千亩僧田。

　　只是如此一来，这嵩山的少林，却不免要衰弱。

　　佛寺本是世外清静之地，修行之地，可既然在这红尘之中，就没有谁能超脱世外。就连这少林也一样，拥有三万多亩寺田，万贯寺产，拥有数百的寺庙净人奴隶，这使得少林里的僧人们可以建起雄伟的大殿，立起高大的佛像，为佛像树金身绘彩漆，让他们可以自己训练抄经人，抄写经书翻译经书。

　　表面的法像庄严之下，是离不开那份庞大的寺产支持的，而这些寺产的保障，又离不开朝廷和官府的支持，否则就会如王世充据洛阳时一样，一道命令，就会有无数兵马过来强夺寺产，收走寺财。

　　现在，皇帝给了他护国法师之衔，又授他天下僧正之职，这是皇帝给的赏赐，换他的效忠。

　　在皇帝面前低头，方丈觉得很正常，没有哪座大寺哪位方丈敢于藐视皇帝，除非是一个野和尚，反正无根无基，逍遥自在，但他不行。

　　“贫僧领旨，谢皇帝恩！”

　　最终，身披着紫金袈裟，头顶明亮的大和尚，还是上前领旨谢恩了。

　　那位年轻的通事舍人似乎一点也不意外，做为读圣贤书的儒教弟子，他对于佛道的感观只能说一般，三教之争也不是一天两天的事情。

　　在中土实力更强大的儒教子弟，都需要货卖帝王家，释教又如何能超脱于物？

　　“普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣。只要是在这阳光普照之地，不论是世俗还是世外，皆是大秦天子所辖，世俗世界归皇帝管，世俗之外的也归皇帝管，大秦皇帝是天之子，不论儒释道还是士农工商，皆须服从皇帝的意志，皇帝，才是世间唯一的代言人！”

　　这番霸气的话宣下，方丈一句反驳之言也没有。

　　释道儒三教之间可以争论，可以攻击，但皇帝的话不可争论不可攻击，尤其这位天子，还是方丈看来是魏晋三百年来的最强者，就更不可争论攻击了。

　　方丈相信，佛道两教肯定会有人反对皇帝的新政，肯定会有人对抗，但他不想当这个出头人。

　　“方丈，从现在起，你就不仅仅是嵩山少林的方丈，你还将是大秦护国法师，是天下僧正。既然你已经接下这恩旨，那就要好好的为皇帝办事。你须知道，要在中土传播佛法，发展信众，这都是离不开皇帝的允许和支持的。煌煌百万大秦甲兵，风行天下，从无敌手，秦军将士的铁骑与战刀，绝不会有人愿意试的。”

　　别人或许不知道皇帝为何要尊这少林方丈为护国法师，他却是知道一些的。

　　盖因为如今佛教诸派林立，而少林是当年北魏孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。

　　少林是禅宗祖庭，但比起长安城的密宗祖庭大兴善寺却不论名声还是规模都小的多。

　　密宗此时的影响力极大，可皇帝却选了禅宗少林。

　　据说皇帝说了这样一句话，禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中土化后的佛教。他们没有生搬硬套天竺的佛经戒律，而是依据中土风情地理人士风俗等，博采大小乘戒律中适合中国国情的合理部份，制定出一部全新的管理制度。

　　更重要的是，今年才四十二岁的少林禅宗方丈四祖司马道信，是一个对佛法很有独特悟性之人，他提出的佛性人人皆有，顿悟成佛之说，虽还未系统化，但已经使繁琐的佛教简易化，一面也使得天竺传入的佛教更中国化。

　　相比起大兴善寺、青龙寺等这些大寺都喜欢引入天竺僧人，大量翻译天竺佛经的做法，无疑少林道信方丈的这种人人皆有佛性、顿悟成佛法，更得皇帝欣赏，也更适合本土化。

　　正因此，他才会被皇帝赐予护国法师的衔头，授以天下僧正之职，就是表明对禅宗的支持，也有利用禅宗的佛法来改良现如今的佛教诸派。

　　汉武帝独尊儒术，是因为儒家对他的统治更有帮助，皇帝现在于佛道诸宗派中选择了少林禅宗和茅山上清派，也是一样。

　　“陛下曾与许侍卫谈论过禅宗佛法，对于法师的佛法很赞成，说过两句话，“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”当年达摩祖师面壁坐禅九年，而一朝顿悟成佛，关键还是顿悟。”

　　这番话，令道信方丈震惊无比。

　　少林之所以称为禅宗祖庭，就是因为他们的修行方式讲究坐禅，而四祖道信却走了另一条路，就是认为并不一定要坐禅渐进，而是可以顿悟成佛，他认为每个人都有佛性，不一定需要专门通过坐禅修练的方式。

　　彻见心性本源，方为主旨。

　　他的这种学说，其实是带来了巨大的改变，但是道信虽然接掌少林也多年，但眼下还年轻，他的这套学说，其实也还未完全成型，还在琢磨完善的阶段。

　　但偏偏现在这位通事舍人所说的皇帝之言，却是把他一直以来在钻石琢磨而还未琢磨透的那点东西，一下子给打通了。

　　皇帝所说的这几句话，正是他苦苦追寻，还未能参透的。

　　他感觉，现在经皇帝一点拔，顿时有一种一语道破天机，让他顿悟的感觉。

　　这正是他追寻的那种佛心本性。

　　突然间，他觉得自己已经顿悟成佛了。

　　“想不到陛下，居然早就顿悟明白。”道信无比佩服。

　　这下道信的一众弟子都震惊万分，特别是号称极有佛性，深得道性真传的弘忍，更是震惊万分，做为原本被预定为下一代方丈住持的他，在这方面还只参研出一点点感觉来。

　　现在师父却说，皇帝居然已经顿悟了？

　　“弘忍！”

　　“师父，徒弟在。”

　　“为师决定派你前往敦煌，奉旨建立西少林寺，你选五十名僧人，预做准备吧！”

　　从达摩祖师初到中土，到如今四祖道信，禅宗在中土佛门中的地位一直很尴尬，一直受到密宗等一些宗派的排挤。

　　如今，禅宗终于能得到大秦天子的欣赏与支持，尤其是皇帝居然对他们禅宗如此了解，道信认为，他们没有任何可犹豫的，必须全力支持皇帝。

　　如此，方能让禅宗发扬光大。


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