赵宁瞥了一眼自己的儿子。

朱熹的言论如同狂风暴雨，赵淳仿佛狂风暴雨中的一棵小树苗。

站在这个时代，朱熹结合了道家和儒家的言论。

从道和器来论证了天理和万物的关系，包括人的善恶。

他是站在程氏兄弟和张载的肩膀上，融合了道家先贤，悟出来的。

这对于一般人来说，根本无从反驳。

甚至赵宁都担心赵淳能不能反驳，如果不能，那自己就上了。

其实赵宁安排朱熹来，并不是要诛心，而是真的要辩论大道，辩论这个世间的真理。

爱因斯坦都说了，科学的发展，得益于哲学和实验方法论。

如果不解决好哲学的问题，仅仅目前格物院发现的碎片化的科学理论知识，是不足以形成一套完整的思考方式的。

什么最重要？

是直接把理论公式给朱熹，告诉他，小伙子，你错了，来，过来给你看几个大宝贝，你说的气都是狗屁不通，世界是由分子、原子、粒子等等微观事物组成的。

再来看看万有引力定律吧，我亲爱的朱熹小哥，你一定不会相信，摩擦不仅能生水，还能生热呢！

这样？

这样朱熹只会一脸懵逼。

任何科学公式都是不断探索的果。

你把果给了他，没有因，没有从因到果的过程，那以后在面对浩渺的道的时候，如何继续探索新的科学之果？

就像一个亿万富翁，告诉一个初出茅庐的小伙子，你努力就能像我一样成功。

搞笑吗？

搞笑！

中间的过程全他妈的省了，小伙子去努力，最后……

听懂掌声？

所以什么最重要？

科学方法论！

没有这玩意儿，给了一大堆果，最后还是停滞不前，沉迷在技术的光辉中。

赵淳却很礼貌地说道：“阁下之言论，如此精妙且深远，我很佩服，不过我也有一些疑虑，还望阁下能作答。”

“但说无妨。”

赵淳命人取来一只小白兔，小白兔在笼子里，很可爱。

大臣们不解五皇子这是要作甚。

赵宁却明白了，不由得放下心来。

看来自己以前教赵淳的，他都记在心里了。

赵淳指着兔子说道：“请问，这只兔子是什么颜色？”

朱熹怔了怔，没想到赵淳问一个如此简单的问题。

大臣们也有些意外，但人群中的陈规却了然于心。

这个问题，当初他与赵官家讨论重力之时，赵官家问过他。

“这是白色的兔子。”朱熹回答道。

“所以，我说天下的兔子都是白色的，对吗？”赵淳问道。

朱熹又愣了一下，一时间竟然忘记了回答。

他在思考，赵淳问这种问题作甚？

一边的高俅说道：“天下的兔子当然不全是白色的，我家里就有一只灰色的兔子和一只黑色的兔子。”

朱熹这才回过神来，说道：“自然不是全都是白色的。”

赵淳走到高俅面前，高俅愣了一下，连忙堆起满脸的微笑，那样子，就像邻家老爷爷一样。

赵淳又问道：“高太尉体胖心宽，所以我说天下所有人都像高太尉一样体胖心宽，是吗

？”

高俅又愣了一下，然后摸了摸头笑了。

他连忙说道：“显然不是，我这是深受陛下圣恩垂怜，才万事看得开。”

赵淳看着朱熹，后者说道：“人各有不同。”

赵淳又说道：“莫尚书也是体胖心宽，范相公同样如此，总该可以说天下人都体胖心宽了吧？”

大殿内都议论起来，五皇子这是什么话？

找几个体胖心宽的人来，就说天下所有人体胖心宽，这不是荒谬吗！

只要不瞎，就知道一边的孙傅，枯瘦如柴！

如此幼稚的言论，连高俅都看不下去了，准备出来给赵淳打圆场。

五皇子天资过人，就是年龄尚幼云云。

可朱熹还是很严肃地说道：“也不能，不能因为一个人，或者几个人体胖心宽，就说天下人都体胖心宽。”

赵淳点了点头，随后说道：“如此说来，我们不能依据我们看到的，听到的，就轻易论断，世间本来如此，是吗？”

朱熹似乎明白赵淳想说什么了，他说道：“是的。”

赵淳说道：“既然眼前所见不足以论断世间万物，那阁下的气论，如何而来？”

既然亲眼所见的，都不能去衡量这个世间，凭什么你凭空想象的气，就能论断？

大道至简。

朱熹说的太复杂，反而不是真正的道。

但是站在这个时代，朱熹的言论，却也已经非常深刻，毕竟他有时代的局限性。

至于为什么朱熹被后人骂？

朱熹：我就发表了我的学术，根据先贤的理念，阐述了我对世间的理解，谁知道被我都没见过的明朝定为天下读书人的圣学，这不能怪我啊！至于你们说的伪君子，我那些行为，你们真的就完全相信吗？

至少赵宁这种玩政治的，觉得明清禁锢思想是朱熹的锅，是真的在冤枉他。

不说他的学问好坏，作为一名学者，根据先贤的理念来理解世间，发表自己的学术言论，这是很正常的一件事。

就像早上吃了饭，中午吃了饭，晚上还要吃饭一样正常。

而朱熹的学说，站在穿越者的角度，自然是问题一大堆，站在宋人的角度，与商业不符，却不代表这个时代的人不认可他的学说。

这个时代的大多数读书人，读的都是儒家。

朱熹的学说是儒家集大成者。

只是南宋那些政治家，除了是读书人，还是政客，政客是需要帮朝廷赚钱的。

朱熹站在大殿上，看着眼前这个少年，又看了看龙椅上的赵官家，他还是第一次遇到这样的问题。

他觉得赵淳问问题的方式，很特别。

乍一听起来，问的问题很寻常，就是寻常生活中的所见所闻，但是转念的问题，又能问到了一个需要思考的境地。

气论从何来？

这个问题如果单独问出来，当然是回答：道之下为气，道不可说，气有无形与有形，气就客观存在。

不然为什么人都是人呢？

不然为什么石头都是石头呢？

不然为什么狗子都是狗子呢？

总有一种普遍的东西，来组成了万物，才会出现人都是人吧？

但赵淳的问题一下子把朱熹拉到了另一个思考的轨道上：气论的来源！


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