封建事关重大，朱由检只是简单提到，让群臣制定更完善的办法。

    在追赠于谦为肃国公、让他的后人世袭指挥使后，朱由检开始了自己的又一个封赠——

    封神！

    这是他根据天子的权柄，创造出来的权力。

    作为天地之子，皇天后土在人间的代言人，天子在国祀神系中的位格在仅在皇天后土之下，在人间更是至高神——

    就算是天上的神仙，到了人间也要接受天子册封、尊奉天子旨意。

    朱由检能以天子的身份，册封天地神灵。

    所以他装模作样地道：

    “前些日子太祖成祖托梦，说是人间杀戮太过，导致天地混乱、四时不定。”

    “故而灾祸频发，天下生民受苦。”

    “太祖、成祖不忍，应后土皇地祇邀请，分出化身担任两京都城隍。”

    “率领天下神祇，助大明渡过此灾！”

    这话说得群臣大惊，很多人面面相觑，不知皇帝是装神弄鬼，还是真有此事。

    刘宗周斟酌一番，在群臣的目光下率先开口，向皇帝道：

    “陛下，子不语怪力乱神。”

    “圣人之道，中庸而已。舍中庸而求之於奇诡者，怪也；求之於功利者，力也；求之於邪患者，乱也；求之於玄虚者，神也。皆惑世诬民之道也，故圣人不语之。”

    “佛、老之说，神之属也。”

    “望陛下尊奉正道，行圣人之道。”

    意思是让皇帝不要装神弄鬼，好好的正道不学，却用佛老之道。

    朱由检对此思量已久，怎么会轻易放下心思，向群臣道：

    “后土为国祀正神，并非佛老之属。”

    “《尚书》曰：厎商之罪，告于皇天、后土、所过名山、大川。”

    “太祖、成祖应后土皇地祇之邀，分出化身担任两京都城隍，统领天下城隍、土地社神、山神、河神等神祇，是为稳固天地。”

    “此非怪力乱神，是祖宗见朕孝顺，下凡相助于朕。”

    这种说法，不可能让群臣轻易接受。但是皇帝说这是他孝顺祖宗得到的帮助，群臣也不敢反驳。

    难道他们要指着皇帝的鼻子说你其实不够孝顺、祖宗不可能下凡帮助你？

    那样能不能阻止皇帝不好说，反正会把皇帝得罪死。毕竟一个不孝的皇帝，有可能被人从皇帝位置上赶下去。谁都不敢拿这个罪名，轻易指责皇帝。

    所以群臣听闻此言，一时陷入沉默。实在是孝道的名义太大了，他们在找到合适的言语前，不敢对此乱说。

    朱由检不给他们组织语言反驳的时间，继续道：

    “太祖成祖告诉朕，天下原有的城隍、土地等神，已经功德圆满，将要回归地府。”

    “所以新的神祇，由他们重新任命。”

    “目前已册封国初功臣为神祇，并且让朕把紫阁功臣和紫阁贤臣报上去，册封城隍、土地。”

    “朕奉太祖成祖之命，拟封于谦为浙江省城隍，来日祭祀之时，求得太祖、成祖应允。”

    说了这么一圈，群臣之中脑子灵活的，隐隐明白了皇帝的用意——

    原来是打算用封神的名义，掌握他们的身后事。

    这对不信神的臣子来说，是无所谓的事情。毕竟他们不信神，自然不在乎这种事。只是不满皇帝用神鬼之说治国，觉得不是正道。

    但对相信神鬼存在的臣子来说，诱惑就很大了。他们虽然不知道皇帝被太祖成祖托梦的事情是真是假，但是天下的神祇，确实要受天子册封。没有得到册封的，都是邪神淫祀。

    他们想要被立庙、想要被人们一直供奉，就得被天子册封，得到正神之位。

    一时间，群臣心思浮动，对皇帝的说法，反对不再那么坚决——

    实在是当今皇帝在封赏上太过大方，只要他们能立功，不说像于谦那样成为一省城隍，当上家乡的城隍或土地应该没问题。

    那样自己就能被家乡人世代供奉，家族也能因此受益。

    在场的臣子大多六七十岁，到了考虑身后事和儿孙福的时候，皇帝这个说法，自然对他们很有诱惑力。

    甚至一些人想着，自己以后死了，也能到地下追随太祖成祖任官，不至于成为孤魂野鬼。

    这让他们心中，对太祖、成祖的看法也发生了变化，不知不觉之间，开始敬畏起来。

    擅长揣摩人心的温体仁，敏锐察觉到这种变化，率先向皇帝道：

    “旧制，有某府某州某县城隍之神，由当地官员祭祀。”

    “不知省城隍是何级别，应该建在何地，由哪些官员祭祀？”

    朱由检听闻此言，对温体仁很是满意。因为他没有纠缠于太祖成祖托梦是真是假，而是直接把这件事当成真的，并且进行讨论。

    以温体仁礼部尚书的身份，他在这件事上会影响很多人的倾向。朱由检高兴地道：

    “省城隍的职位，是太祖成祖接掌城隍神系后，新制定的职位。”

    “除了两京都城隍外，各省城隍最高，统辖麾下所有城隍、土地。”

    “省城隍的庙宇建在省城，由布政司官员祭祀。”

    “例如于谦的省城隍庙，可以建在杭州。其原本祠堂保留，可改为省城隍规格。”

    太常寺卿李标，小心翼翼地道：

    “陛下，杭州吴山城隍庙城隍周新，他要如何安排。”

    “若是再建省城隍庙，岂非同城而居？”

    俗话说：“三生不幸，知县附郭；三生作恶，附郭省城；恶贯满盈，附郭京城。”

    总不能到地下当了城隍，还来个省府同城、或者省县同城吧？那样低级别的城隍，什么时候才能站起来？

    朱由检对此也有考虑，说道：

    “城隍保境安民，接引亡者魂魄入地府，使其不在民间为乱。”

    “省城隍辖一省、府城隍辖一府、州城隍辖一州、县城隍辖一县，各有职司，并无混淆。”

    “周新是杭州府城隍，独立管辖杭州府城隍事务，但是也要受省城隍于谦命令，作为省城隍下属。”

    “省城隍可在一省巡游，被省内各地请去建立城隍庙，省外则需要城隍司特批。府城隍只在一府，没有跨府能力，如果要在府外建祠，同样需要特批。”

    这是把官场的那一套，拿给城隍去用。把城隍这个国祀神系的神祇，打上了更强的朝廷色采。

    太常寺少卿曹思诚，曾奉皇帝命令厘正神仙体系，此时出言说道：

    “陛下，各地城隍祭祀已久，多数止称城隍之神，有的却有姓名，这些应如何安排？”

    “是让他们留任，还是任命新城隍替代？”

    朱由检听他说过晋江城隍庙的事情，知道擅动城隍可能引出乱子，思索之后说道：

    “各地城隍按理说已经功德圆满，应该要回地府享福。”

    “但是如果当地的民众执意留任，朕也会告知太祖成祖，请两位先祖把这些城隍留下来。”

    “原本没有人担任的城隍之位，朕会尽快推荐功臣贤臣，告知太祖成祖。”

    说着，他又向太常寺官员下令道：

    “太常寺除了僧录司、道录司，还要组建城隍司，专门培养祭司，负责城隍土地等神仙的祭祀事宜。”

    “祖上有被册封为城隍的家族，可以派遣子弟去城隍司学习，学成以后到祖上的城隍庙担任祭司。”

    “让各地的城隍庙人员派代表来京，商定城隍祭祀礼仪和斋醮科仪。厘定祭司等级，并且派遣人担任随军祭司。”

    这是他仿照后世的随军牧师，设立出的职位。

    在没有坚定信仰的情况下，很多士兵在上战场时，会产生怕死情绪。

    随军祭司或许不能让他们不怕死，却能减弱这种情绪，让士兵有个心理安慰。让他们知道自己即使死了，也有神灵照应。

    朱由检需要一整套送死往生的礼仪，抚慰士兵心理。

    这种做法，在大明也不新鲜，因为军队里面，有时也会请和尚、道士做法事。现在只是把这种事情规范化，改用城隍司培养的祭司。

    群臣听到之后，却是心中激动。

    因为皇帝允许城隍的后人担任祭司，无疑在代表着，皇帝允许各地的城隍庙，成为他们家族的世业。

    这几乎就是变相的封世职，让祖上有城隍的家族再落魄，也能在城隍庙混饭吃。

    有了这个世业，他们家族的子弟就能潜心读书，以后在科场上复起。

    大明的军籍进士如此多，不就是因为他们有世袭军官职位，能培养家族子弟吗？

    所以现在的文官，对武荫趋之若鹜。对皇帝设立的这种城隍庙，同样也很心动。

    可以说，只要被皇帝册封为城隍，他们的身后事就不用担心，而且家族的子弟，也会受到余荫。

    这让很多官员，从内心支持这件事，纷纷开口赞同厘正城隍祭祀，觉得这件事很有必要。

    刘宗周看着这种情况，心中叹了口气。此时他如何看不出，皇帝是在用城隍的神位和城隍庙收买群臣，鼓励官员立功，以后被封城隍。

    这件事有众多官员支持，他也不好反对。而且城隍也确实是国祀正神，是后土皇地祇麾下，守护城池的神祇。

    儒家说是敬鬼神而远之，却不代表他们不拜神。很多儒家士子，会拜各种神祇。就连刘宗周自己，也会祭拜城隍神。

    皇帝以功臣贤臣为城隍神，把祖宗崇拜、家族世业等等关联到一起，让群臣再没动力反对。很多人都能猜到，这就是朝廷设立的名宦祠，只有做出功绩的名臣，才能成为城隍。

    所以刘宗周想明白后，主动向皇帝请求道：

    “各地城隍祭祀礼仪混乱不堪，臣奉命重制礼乐，请参与规范礼仪。”

    “以圣贤传下来的正道，规范城隍祭祀。”

    朱由检闻言大喜，因为刘宗周的表态，代表着最坚持正统的儒家士人都认同了城隍祭祀，所以他当即道：

    “先生是礼法研究中心主任，所有礼仪法律的上的事情，尽皆可以参与。”

    “城隍司的事情，还请先生指点。”

    让太常寺卿李标、少卿曹思诚和钱谦益，都要配合刘宗周。

    李标和曹思诚还没什么，他们巴不得刘宗周参与这件事。

    钱谦益却是面色一苦，知道自己又被刘宗周压了一头。作为太常寺的少卿，本来这件事他能名正言顺参与。却无奈他对太常寺的事情根本不上心，近期在忙着给以前的文章和四书五经加标点，推广自己的学问。

    这让他在太常寺的事情上，都落后于刘宗周。而且皇帝对他的圣眷，似乎也不如以前。

    『看来还是要做事，不做事皇帝就不理会。』

    『当今陛下，真的是只看实事，是实事求是的皇帝啊！』

    心中泛起这个想法，钱谦益想到了皇帝登极以来，很多官员向皇帝上疏提建议。

    对这些建议，皇帝表面上很听从，然后让他们放手去做。只有做出成果的，才会被皇帝继续关注。那些说大话的，现在大多已没有声音。

    所以钱谦益领悟到，自己要不断做事，才能一直有圣眷。

    像以前那样优哉游哉地当官，已经不合时宜：

    『该做什么事呢？』

    『难道真的要像陛下暗示的，对超级有产者征税，或者逼迫他们分家成为恒产者？』

    『我自己这样做没什么，但是让天下人都这样做，那可实在太难了。』

    『估计我提出来以后，会被很多人攻击！』

    想到自己前段时间把产业分给族人，钱谦益隐隐还有些后悔。若非皇帝用钱千秋案逼迫，他不可能迎合皇帝修改《恒产论》，并且主动践行。

    前段时间，皇帝暗示他更进一步，在朝堂上提议践行《恒产论》，制定法律对超级有产者征税。钱谦益心中退缩，还没有敢上疏——

    这种得罪人的事情，他是真的不愿为。

    只是看着刘宗周不断扩张职权，还得到皇帝的信任，钱谦益又觉得自己若是再犹豫，可能被刘宗周彻底压制，再也超不过这个人。

    所以他已经盘算着，要如何完成皇帝的暗示，却又把自己摘出去。

    心中转着这些念头，钱谦益又听到皇帝对城隍司的事情，做出很多安排。除了任命官员做正神之外，还吸纳本相名宦、有功绩的吏员、有名望的乡老做从神，或者去乡间做土地。把土地神纳入城隍麾下，作为城池外的小神。

    这让钱谦益心中盘算，自己以后死了，是能当上城隍，还是一小块地方的土地？

    这让他的心中，建功立业的心情更迫切起来——

    他可不想将来死了，被人指着一座乡间小庙，说那就是土地神钱谦益的庙宇。

    至少也要当个城隍，在城池里面有庙宇。(本章完)


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