历史上黄帝战蚩尤涿鹿大战就在这一带，南边叫涿州，不知道跟涿鹿有什么区别，但黄帝战蚩尤就是在这一带。

如此一来，便确凿无疑地证明了，早在遥远的神农时代，我们的先祖们就置身于广袤无垠的大自然之中，日复一日地与周围的环境相互磨合、彼此适应。

他们用自己敏锐的观察力和感知力去探索大自然的奥秘，用心领悟着那一句至理名言——“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

这里所说的“天”，指代的便是那变幻无穷的自然环境。它既有昼夜交替的白天与黑夜，又有寒暑交替的寒冷、炎热、温暖以及凉爽，更有着阴阳消长的奇妙变化。而人类的身体同样会随着这些外界因素产生相应的改变。

当严寒来袭时，为了抵御刺骨的冷风、预防疾病的侵袭，聪明的祖先们搭建起了简陋的窝棚和房屋，并选择群居其中。而为了能够更好地抵御寒冷，他们还特意在屋子的正中央修筑起火堂，让熊熊燃烧的火焰驱散冬日的寒意。不仅如此，就连房门也都一律朝南开设，以便能最大限度地迎接阳光的照耀，保持室内的温暖。

然而，炎炎夏日带来的酷热同样不容小觑。于是乎，祖先们再次发挥出他们的智慧，将房屋改建成半地穴式结构。这样一来，地下相对较低的温度就能有效地缓解暑气的侵扰，让人在闷热的夏季里也能感受到一丝清凉。

那么，所有的这一切究竟说明了什么呢？答案显而易见，此时此刻的人们已然从日常生活的点点滴滴当中深刻认识到了“寒者，热之；热者，寒之”这个朴素却又蕴含着无尽哲理的道理，以及其中所包含的关于寒热阴阳之间的微妙关系。

与此同时，在日常生活当中，人们有时会因为不慎着凉，从而引发一系列不适症状，比如令人困扰不已的头痛，使人瑟瑟发抖的恶寒，以及体温升高导致的发热等等。每当遭遇这种情况时，许多人便会尝试各种方法来缓解痛苦。其中一种常见且行之有效的方式便是火烤。当那温暖的火焰烘烤着身体时，人们往往能感受到一股舒适和放松从肌肤渗透至内心深处。

此外，还有一些人选择通过熏烤或者热熨皮肤来促使汗水排出，进而达到解除病痛的目的。他们或是点燃特制的草药，让那袅袅升起的烟雾轻轻拂过肌肤，又或是将加热后的毛巾敷于体表，借助热力驱散体内的寒气。

当然，除了这些外部疗法之外，内服也不失为一个好办法。一碗热气腾腾的热粥不仅能够温暖肠胃，还可以帮助人体恢复元气。人们在喝下这碗热粥之后，再裹上厚厚的棉被，静静等待身体自然出汗，待到汗水流淌而出之时，那些恼人的病症也就随之消散了。

另外，使用草药煎汤熏洗也是一种古老而智慧的治疗手段。将精心挑选的草药放入锅中煮沸，然后利用那蒸腾而起的药气对患病部位进行熏蒸和清洗，药效透过毛孔深入肌理，逐渐发挥作用，最终使得病情得到改善。

最后不得不提的是，像生姜、大葱、大枣这类寻常可见的食材，经过煎汤后趁热服用，同样具有显著的疗效。喝完汤药之后，再安心地钻进被窝里休息一会儿，等到一觉醒来，或许就会惊喜地发现自己已经完全康复了。

经方因此叫汤液经，开始叫汤液，《伤寒论》在诞生之前，应该叫汤液经。

或者用大黄、芒硝可以解除便秘里实热之苦，当时虽没有文字，但积累的经验被流传于后代，当有文字后便记录下来了。

《神农本草经》记录道：“麻黄味苦、温，主中风、伤寒头痛······柴胡苦、平，主心腹肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新.....大黄味苦、寒，下瘀血，荡涤肠胃，推陈致新，通利水谷。”

365种药，体现了神农时代对药的总结，显示了用药理论，与《伤寒论》是一脉相承的。

因这些药物知识产生于神农时代，称之为《神农本草经》当然不图虚名。

我们的祖先在神农时代已懂得在生活上用八纲理念适应自然，即“寒者，热之；热者，寒之”，天气寒加衣被，天气热减衣被，道理很简单，这是不是科学？当然是科学。

所以大夏天穿棉袄，当然是不科学的。

这个道理很简单，但它是科学，我们的科学就是根源“寒者，热之；热者，寒之”，所以这个证实了我们的祖先懂得科学。

患病之后也用八纲理论应对，“治寒以热药，治热以寒药”的论述，根据症状反应用相对应的药物治疗，反映了经方科学的起源，是根据人体患病后出现的症状，以八纲辨证，以八纲辨药，开创了八纲辨证的经方医学体系。

在表的证，必恶寒，用生姜、葱白、麻黄发汗则愈，在里的用大黄、石膏、黄芩清里则愈，屡试屡验，经历了百年千年的循证，这当然是科学的总结。

书中记录了365味药，以四气五味来适用人体患病后，表现出寒、热、虚、实、阴、阳的症状论述，体现了单味药防治疾病的经验，其述证主用寒、热、虚、实、表、里、阴、阳即八纲理论，标志了经方科学理论的起源。

这些考证说明，第一，张仲景并没有说过依据《内经》撰写《伤寒论》，而是根据《汤液经法》论广汤液，其理论渊源是《汤液经法》而不是《内经》。

第二，《伤寒论》的产生并非是上索灵素及东汉瘟疫、伤寒流行，而是继承、总结了神农至东汉时期的方证经验。

第三，张仲景未曾用《伤寒杂病论》书名，而是王叔和用《伤寒杂病论》。

这里我没举多少例子，因为时间的关系，我专门写了一篇文章可以参考，就是《伤寒论书名起自谁手》。

伤寒和杂病，这个疾病分类，始见于王叔和的《脉经》，其他书上没有，所以《伤寒杂病论》这个书名是王叔和起的。

这个书名对于经方来说是不适合的，大伙可以再讨论。

《伤寒杂病论》这个书名，导致了伤寒学、温病学之争。

应该叫《论广汤液经》。

第四，《伤寒论》属于经方医学体系，这次大会，叫“经方论坛”，不叫“《伤寒论》论坛”，这个非常好。

中国自古至今存在着两大医学体系，大致的图可以这样记一下，一个是神农，神农就是在公元前一万年至五千年前，黄帝是五千年以后了。

经方起源于神农时代，最早产生的是经方派，或者神农派，最早是单方方证，是八纲辨证，以后发展为复方方证，还是八纲辨证，代表的著作是《汤液经法》。

单方方证、复方方证由八纲辨证发展为六经辨证，代表著作是《伤寒论》。

《内经》是秦汉时期产生的医学文集。

秦始皇统一中国以后，大力推行五行，《内经》里头讲的五运六气比较多，还有经络、针灸、养生等。

这是两个不同的医学体系，是不一样的。


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