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第426章 儒 兵 墨 阴阳 纵横 心 农


第426章  儒  兵  墨  阴阳  纵横  心  农

        通过读书明理,去践行道德,仁义礼智信。

        通过礼、乐、射、御、书、数六艺陶冶心灵,清净身心。

        在不断践行,修行的过程之中,不断清净性灵,使得性灵壮大,进而以性灵造化之力实现自己在修行之初的愿望。

        整个过程,最艰难的一点就是:初心不改。

        若一个普通人修行此法,在开灵开智之后就开始修行,大约也就十多岁的年纪,在此时立下自己的志向,往后年月始终求索如一,那么最终得志的几率就会十分大。

        可是,人若是想初心不改,何其难也。

        正如儿时的愿望或许只是可以尽情奔跑玩耍,少年时的愿望或许就成了要仗剑天涯自由自在,青年时欲望萌动就想要美人相伴,中年时财力艰难想要家财万贯,老年时身体孱弱想要身体健康长命百岁。

        亦或者,少年时不知天高地厚,立下了过于高远的志向当做修行目标,如天下太平,如拯救世界等等过于高远的志向,看起来很强大,但是在修行途中始终得不到丝毫进展之时,就会毁于一旦。

        要初心不改,能脚踏实地,要持之以恒,能刻苦拼搏,这是儒门修行的四大难关。

        李阳修行至此,所创造的儒门修行法也基本修行完毕,剩下的唯有日常不断的培育性灵而已,他感受着自己所创造的功法的力量,心中不由自主的感叹。

        修行完毕,李阳心中感慨,他紧跟着心中一动,又将这门【德艺五行六志经】传遍了天下自身塑像,供天下人修行,多一条修行道路(前文写成六德经,已修改)

        “道门修的是身神法力,佛门修的是心灵法力,武道修的是肉身宝船,儒家修的是性灵成真。”

        “我现在凡事上基本上全都已满足,但是修行上距离除掉那个魔祖还有一段距离。”

        怪不得儒门能够成为当世最顶级显学,甚至有罢默百家独尊儒术的决定。

        践行己道,在自己追求的道路上不断前进,走在正确的路上是为得道。

        听起来容易,但是做起来却截然不同,但凡松懈一些,有一步走错,那修成的难度就随之倍增了。

        他固然没有自身得道,但是只要不断的践行五德,修行六艺,最终就能通过这些修行所得的力量,促进他一举得道。

        李阳创出此法之后,自然不需要普通人那样一步一步来,他的性灵早已在元婴造化之下强大无比,轻易的就能找到,只是依照所创造法门之方法一步一步的培养性灵,擦拭灰尘,没多久就能使得性灵增长,以致只需得志就能性灵圆满的程度。

        李阳心中暗动,他修行上的得道想要达成很难,但是却并不担心。

        不过也正是这一步步的难关,才能最终历练出真正的得道者,虽是磨难却也是考验。

        何为得道?

        通透世间万物道理,将外物置之度外,将天下置之度外,将生死置之度外是为得道。

        但殊不知,心猿一旦放开,就一发不可收拾,底线就是这么被一步一步的踏出的。

        修成正果,一跃成仙,不老不死是得道。

        最终,李阳的答案是,自己心中满意,就是得道。

        看似没有道门神通,佛门心灵玄妙,也没有武道的强力,但是正所谓神通不敌天数,纵使再强大的神通,就能保证,他的志向和理想或者愿望都一定能实现吗?

        而儒门大修士,是定然实现了自己的理想愿望的。

        因为,此门功法,是有其玄妙所在。

        “性灵的力量。”

        如果曾经真的存在修行,儒门修行法实在是太BUG了,哪一个君王不想要这样心想事成的力量?

        一群儒门修行者共同为一個目标而努力,那再宏伟的目标,都可以成功实现,以至改变天下,改变世界!

        这就是儒门修士的可怕之处。

        就好像抽烟,多少人在刚开始抽的时候,想的是自己随便抽一下,以后想不抽就不抽了,但是结果这一步一旦踏出,又有几人最终能够回首?

        生活之中的许多小恶习,乃至多少踏错,犯罪,在最初之时,想法不过是上我只是做了这一点小错,以后想不做就不做,先放纵一二痛快痛快又如何?

        而李阳立下的志向,便为:得道。

        李阳将儒门修行法修行完毕,心中多了许多感悟,紧跟着又继续探究,浮现了【墨家】的知识。

        墨家,诸子百家之一。墨家强调整体的概念,主张“兼爱”、“尚同”、节用、非乐、“尚贤”等。

        “墨者俭而难遵,是以其事不可遍循;然其彊本节用,不可废也。”(司马迁《论六家要旨》)

        及蔽者为之,见俭之利,因以非礼,推兼爱之意,而不知别亲疏。(《汉书·艺文志》)

        《孟子》:“杨朱墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨,则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君。是禽兽也。”证明了墨家曾经的辉煌。

        杨墨本是硬币的两个面,故杨墨互补,然古往今来人们都以孟子“距杨墨”的一般思维方式评价杨墨,这是有失公允的。

        墨家产生于战国时期。创始人为墨翟(dí)(墨子)。墨家是一个纪律严密的团体,其首领称“钜子”,其成员到各国为官必须推行墨家主张,所得俸禄亦须向团体奉献。墨家关注现世战乱;后期墨家在逻辑学、光学等方面有重要贡献。

        墨子是华夏历史上唯一一个农民出身的哲学家,曾担任宋国大夫,不仅是著名的思想家、教育家还是科学家、军事家。墨子出身于小手工业者,精通器械制造,并且是当时著名的军事机械制造专家。技术与同代著名的公输般(即鲁班)齐名。

        墨家十大主张是:尚贤,尚同,兼爱,非攻,节用,节葬,天志,明鬼,非乐,非命。即与人之间平等的相爱(兼爱),反对战争(非攻),推崇节约、反对铺张浪费(节用)。

        前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法,主张“闻之见之”、“取实与名”。

        总体来说,墨家就是一个主张务实,同时有天下大同思想的学派。

        李阳感悟其中知识,最终参悟出来了一门【志意大同天】

        此功法修行,主在修行意志,以个人意志融合众人之意志,乃至改变天下。

        其有两个修行方向:结众,游侠。

        <div  class="contentadv">        结众者,只要拥有同一理念的人越多,其力量就越强。

        游侠者磨练己之意志,以个人力量影响天下,最终达到巅峰。

        修炼到最高境界,意志所向,天下归之,这便是意志的力量。

        李阳自然不会做什么选择题,他先后跑了几趟末世世界和魔法世界,提出一些他本就十分认同的理念,并快速的大力推广,轻而易举的就在结众状态之中走到了巅峰,得到了顶级的意志道果。

        随后又修以个人意志,一直达到意志可改周身方圆之间的效果,这才满意的将这一门墨家法传了出去。

        墨家法之后,李阳紧跟着开始参悟【兵家】法。

        有人认为兵家源于九天玄女,有人认为兵家鼻祖是吕尚,也有人认为兵家源自法家,不过最让当代人信服的说法就是兵家始于兵家至圣孙武。据《汉书·艺文志》记载,兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴,战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起,汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等

        兵家修行的是军中杀伐之气,善军阵,善战,所向披靡,李阳参悟起来十分快。

        最终结合诸多兵家典籍和思想,创造出来一门【兵战法】

        兵战法,以军中杀气磨练周身,铸造战躯,大成者所向披靡,战无不胜。

        修行此功,需要先研习武道,等到身躯有成,就要时时参悟军中杀伐之气,或是借兵势,或是组成兵阵,或是建造兵器,通过种种方式,来提升自身之战气。

        达到极限,一念可灭任何敌。

        李阳不缺军伍战斗经历,再加上回到修仙世界之后,还要去边疆战斗,因此修行【兵战法】修行的很快,也练的很深,将种种兵战之法的力量全都修行到了极限,养出了一身凌厉至极的战气,融于己身,不露于外。

        【兵战法】修成之后李阳紧跟着就将功法继续外传,随后开始研究【阴阳家】的功法。

        阴阳家的哲学思想主要是“阴阳说”和“五行说”。

        “阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量,认为它是孕育天地万物的生成法则。

        “五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念研究阴阳五行说,能从天体的运行的计算来制订历法,掌握世间万象。

        到后来,发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。

        李阳借由此家知识修行阴阳五行之力,强壮己身修行,得了一本【日月五行功】

        此功以日月之力修阴阳二气,淬炼身躯得神体,以五行之力修真气融合天地,得造化之力。

        炼至高深处,阴阳五行之气一出,则天下无匹,玄妙非常。

        【日月五行功】虽然修行的也有阴阳之力,但是却很李阳在【合欢宗】功法之中修行的阴阳之力是不同的概念,一者是天地万物的阐述,一者是男女合欢的行径,虽皆为阴阳,却是完全不同的力量。

        好在,李阳有基础修行起来自也不难。

        李阳沉入修行之中,他有合欢宗以及一身神通之力为基础,再修行这【日月五行功】也是轻松至极,一缕缕阴阳五行之气飞快的被他修行而出,借月华之力蕴养元神,借大日之力淬炼身躯,日月阴阳交汇元婴也更进一步。

        世界之五行结合,元婴的身躯又真实了数分,一道道神通之力有了更强的支撑,足以爆发出更强大的力量。

        “…………”

        阴阳家之后,纵横家,心学,农学……

        纵横家创造出【九星演数】拥有独特的计谋推演之力,其修行方式就是不断的施展计谋手段达成自己的大大小小目标,只要自己的计谋成功,修为就能不断推进,到高深处有推演万事之能。

        心学乃是明朝陈献章开启先河,从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始。

        随后湛若水在继承陈献章学说的基础上,提出其心学宗旨“随处体认天理”。

        而心学集大成者王守仁(即王阳明)提出心学的宗旨在于“致良知”。

        王守仁认为,“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体。他认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。

        “致”本身即是兼知兼行的过程,因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程,“致良知”也就是知行合一。

        “良知”是“知是知非”的“知”,“致”是在事上磨炼,见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知,知行合一。

        李阳从心学基础上练就修行法——【天人致行篇】

        只要肯努力修行,身心无垢,则人人皆可成仙!

        这就是【天人致行篇】的强大之处,只讲心性,而无关资质!

        农家与墨家颇为类似,其主要思想是播百谷,劝耕桑,以足衣食,李阳以此为基础,创造出【自然长生篇】

        【自然天人篇】只需要人日常安然自得自行起立,无大争之心,修为便能步步攀升,直至与世长存的仙人境界。

        在农家之后,李阳心中浮现了【法学】相关的知识。

        “法。”


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