上世纪二三十年代，随着西方文具的传入，笺纸逐渐出现了衰落的趋势。

        鲁迅决定用他自己的力量，跟郑振铎一道，编印一部《北平笺谱》。

        1933年2月5日，鲁迅在写给郑振铎的信中说：“去年冬季回北平，在琉璃厂得了一点笺纸，觉得画家与刻印之法，已比《文美斋笺谱》时代更佳，譬如陈师曾、齐白石所作诸笺，其刻印法已在日本木刻专家之上，但此事恐不久也将消沉了。因思倘有人自备佳纸，向各纸铺择优，各印数十至一百幅……订成一书……实不独为文房清玩，亦中国木刻史上之一大纪念耳。”

        鲁迅的这一倡议得到了同样喜爱中国传统版画艺术的郑振铎的积极响应。

        工作分两头进行：在帝都的郑振铎，就地担任搜集笺样、接洽印刷、装订。

        在上浦的鲁迅，则在经济并不宽裕的条件下筹划经费，预约订户，并且从500多种笺样中一幅一幅的仔细选定，草拟编排的意见。

        这样，经过5个多月的共同努力，用宣纸精印的《北平笺谱》终于面世。

        这里头收有各式各样的笺纸300多种，其中有山水人物，有花鸟蔬果，还有仿古的西域古迹、唐代画砖，甚至儿童画笺。

        笺谱中还特意记录了这些笺纸的刻工。

        比如，绰号叫“版儿杨”的杨华庭，是静文斋的刻工;被人唤作“张老西”的张启和，是淳菁阁的刻工。

        在这里，鲁迅有意让人们知道，即便制笺艺术衰落了，但仍有一批默默为此付出的民间艺术家。

        业内专家认为，随着时代变迁，书写的介质在不断变化。

        到了电脑普及的今天，连写字本身都变得奢侈。

        然而，技术的发展固然不可阻挡，但那些在时间中被淘洗而遗落的文房器具，连带着其中所凝结的文人情感和趣味，却值得我们回望和追怀。

        张天元自然也有这样的想法。

        因为他也是一个非常热爱文字和古代文化的人。

        这笺纸或许值不了多少钱，可是如果用来收藏，却是不错的选择。

        想到这里，他将自己的判断告诉给了老人家。

        他觉得这个老人家不普通，如果自己胡说八道的话，反而会让对方产生警惕之心。

        甚至是反感。

        那样子估计真正的好东西就看不到了。

        听了张天元的话，老人家顿时眼前一亮。

        “爷爷，这位叔叔真厉害，居然只是看了几眼，就知道这是鲁迅先生收集的笺纸了。”

        小女孩拍着手说道。

        “咳咳，小先生果然厉害，不过这东西真不是卖给您的，只是做个测试，还望小先生不要怪罪。”

        老人家干咳了两声道。

        “不卖啊，那真是可惜了，其实我对鲁迅先生是非常佩服的，他的笺纸，我自然也非常乐意收藏。”

        张天元感慨道。

        “你真想买？”

        “真想！”

        “可是这东西不值钱啊，虽然是鲁迅的东西，但市面上并未有过先例的。”

        老人家皱了皱眉道。

        “一万美金怎么样？”

        张天元直接就开价了。

        “爷爷，他说一万美金！”

        小男孩眼睛瞪得老大，大概是被张天元的这个报价给吓住了。

        “真值这么多？”

        “对喜欢的人来说，它们绝对值得。”

        张天元点了点头道。

        “不是可怜我们？”

        老人家又问了一句。

        “当然不是。”

        张天元还真不是客气，如果能够花费一万美金直接收集到这么多鲁迅用过的笺纸，那不仅节省了他很多时间，而且还是一套相当不错的收藏品啊。

        “好，成交了。”

        老人家咬了咬牙道。

        “这是一万美金，您收好了。”

        张天元直接给了现金，他们选的是包间，所以也不怕别人看见了。

        老人家收了钱，将东西给了张天元，然后就拿出了自己怀里一直抱着的那个玩意儿。

        “这东西本来是打算卖给市长先生，小先生心诚，就卖给您吧。”

        说着话，他就将东西放到了桌上。

        这是一只胆瓶。

        胆瓶，瓶类器物的一种造型，因器型如悬胆而得名。

        直口，细长颈，削肩，肩以下渐硕，腹下部丰满。

        为花器，始烧于唐代至清中晚期，盛行于宋代，由于胆瓶造型典雅优美，给人超凡脱俗的无限情趣，为当时宋代朝野各界所追捧，是陶瓷器型中的经典。

        胆瓶圆腹底厚、颈长口小、简洁流畅、稳定挺拔，特别适合于清供单枝长茎花草，而卧薪尝胆的故事更是增加了其深厚久远的文化底蕴。

        胆瓶高雅脱俗的联想，养心励志的寓意赢得文人共识，也使其独具了经久不衰的文化魅力。

        早在宋代，胆瓶就被引人佛堂斋室，成为清净之地超凡脱俗的灵物；

        元代失意文人以野游冥想为乐，胆瓶孤花尤合逸士心意；

        明代士大夫阶层日益壮大，胆瓶寓意被功利所异化，变成达官新贵们显示高雅兴趣及身份的标志；

        清代社会变革加快，商品经济发展，胆瓶被描金绘彩、附耳加环，沦落为世俗享乐的玩物。

        胆瓶不但为文人所喜爱，同时也为僧侣信徒所看重。

        外传佛教活动里线条柔媚的净水瓶，在与中华文化的同化中，渐变为造型古朴的胆瓶，成为礼佛场景中的经典器物。

        胆瓶那千年不变的鼓腹里，承载的并非只是清水、空气与虚无，实则是沉甸甸的历史文化以及天人和谐的价值观念。

        从初创于商代、到真正创制于东汉时期的中国瓷器，是中国人为世界文明史的又一重要贡献。

        唐代瓷器的制作技术和艺术创作已达到高度成熟；宋代制瓷业蓬勃发展，名窑涌现；明清时代从制坯、装饰、施釉到烧成，技术上又都超过前代。

        我国的陶瓷业至今仍兴盛不衰，质高形美，其中比较著名的陶瓷产区有西江景德镇、湘南醴陵、广省石湾和枫溪、苏江宜兴、北河唐城和东山等。

        胆瓶由于造型典雅优美，给人超烦脱俗的无限情趣，为当时宋代朝野各界所追捧！

        秦源镂空胆瓶整体运用镂空工艺刻以蔓草。“镂分天地，通透敛日月之光，其品，其意天之佳合。”

        布局错落有致，极赋动感。

        蔓草连绵不断，由卷而舒，给人无限美感。


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