新的一天到来，众人落座，天幕开启。

  （视频开始）

  道德禁术

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  标题一出，各朝百姓都感到疑惑，帝王感觉不同寻常，百家尤其是道家弟子神色一凝。

  大树下，庄子身躺在树下，看看这次视频的标题，若有所思。

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  “我们总是将商鞅称为历史罪人，将法家称作是文明毒瘤，因为他们给君主构建了一套剥削系统，创立了臭名昭着的愚民之术。但在道家看来，还有一样东西比他们更加可怕。”

  【上善若水，水利万物而不争】

  【没有商鞅也会有其他人，这是历史的必然性】

  “大家好，今天我们要说的就是道德禁术。”

  （此内容仅个人理解，如有不适，请当故事欣赏）

  “1918年4月，鲁迅写下了中国第一部现代白话小说《狂人日记》，其中有一句我们非常熟悉的名言，叫做‘我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德这几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从自缝里看出字来，满本上都写着两个字，吃人’。其实早在鲁迅之前，甚至早在2000多年之前，道家就已经预言到了未来吃人的场景。”

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  “怎么可能有吃人这种事？”

  “唉，灾荒年间，易子而食。”

  “真的有人吃人吗？”

  “道家居然也预言了人吃人？！！”

  “不会未来真的人吃人吧？！”

  “不要，我不想死！！”

  大秦

  “吃人？哼，的确是吃人。”嬴政目光晦涩，脑海中闪过儒士在泰山封禅时的嘴脸。

  大汉

  “吃人？若吃到朕头上把你牙打烂。”刘彻笑嘻嘻的说道，眼中闪过凌厉之色。

  大唐

  “吃人？哼！”李世民不由想到朝堂上，大臣以祖制威胁自己的情景。

  其余皇帝看到吃人二字，神色不一。

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  【道德经里有同样的话】

  “庄子说，‘举贤则民相轧，任和则民相盗’‘千世之后，其必有人与人相食者也’。意思就是君主推举贤才，百姓才会相互伤害，帝王任用智士，天下才会出现伪诈，以圣人，以道德来统治天下，千年之后，必然会出现人人相食的场景。”

  “为什么会这样呢？为什么我们印象中作为文明基础的道德竟然会呈现出吃人的本质呢？庄子给出的理由是，天生万物，各从其性，这个世界上有很多人，有幸福的人，有痛苦的人，有迷茫的人，也有清醒的人。这些不同天性、不同经历、不同思想的人，又怎么会对好与坏、对仁义道德形成统一的标准呢？在庄子看来，如果好坏有了统一的标准，那就会有人利用这个标准，就会有人站在这个标准上批判他人。”

  【文以儒乱法，侠以武犯禁】

  【不就是道德绑架吗】

  “我们总是推崇仁义，不过更多的却是用仁义伪装自己，想方设法来赚取天下利益的人。我们推崇圣人，然而更多的却是站在道德制高点上让你损害自己，给他带来利益的人。文明社会中的道德旨在约束自身，但封建君主的道德却是其用来实现统治的工具，利用道德来掩饰自己吃人的目的。”

  【没有什么是一成不变的】

  【道德应该出自自身而非强加于人】

  “比如说春秋时期的齐桓公，是一个极为讲究礼制的人，尽管齐国已经有了取代周朝的能力，但齐桓公却依旧选择扶持周朝。齐桓公手下有个叫做易牙的厨师，他有一次听说桓公想尝尝人肉的味道，于是就将自己4岁的儿子做成肉羹送给了齐桓公食用，桓公看到肉羹后十分感动，从此就认为易牙对自己忠心耿耿。齐桓公一面大谈理智，一面却又以人相食，一面提倡忠孝，一面又提拔杀子的大臣，这到底是道德还是不道德？”

  【管仲有劝齐桓公，齐桓公没听】

  【吃同类不是有应谢反应吗】

  【隔了两千多年谁知道呢】

  【真恶心】

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  春秋

  齐国

  齐桓公看到天幕提到自己，还说自己吃了人肉，那人肉还是易牙把他儿子杀了才有的，顿时感觉恶心到不行，同时，内心产生一股寒意，这可是人肉啊，自己为什么产生吃人肉的想法，还重用杀子取肉的人？

  于是，他下令将易牙杀了，如比丧心病狂的人活着干嘛，浪费空气吗？

  不过，他对于吃人有应激反应的事有些好奇，就问小一：人吃人对身体有什么不好的影响？

  小一机器人：“第一，会感染朊病毒，死亡率百分百，第二，引发精神疾病。”

  齐桓公听了，就冲这感染朊病毒死亡率百分百也不再有吃人的想法。

  易牙的夫人听说易牙被赐死，愉快的拿着自家儿子与易牙留下的财产改嫁了。

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  “另外还有，魏晋时期吕安的哥哥吕训巽贪图弟媳的美貌，于是就趁着醉酒侮辱了弟媳。吕安得知此事后想要告发吕巽，但没想到吕巽却先发制人，向官府诬告弟弟吕安不孝，结果倒霉的吕安就被以孝治天下的司马家流放到了边郡之地。朝廷根本不在乎吕安到底孝不孝，只知道杀了吕安，朝廷就维护了孝道。后来嵇康为好友吕安作证，但因为其曾暗讽司马家不忠不义，所以又被朝廷以‘上不承天子，下不事王侯，轻时傲世，无益于今，有败于俗’为由，将嵇康和吕安一同处死。这到底是道德还是不道德呢？”

  【现在何常不是如此】

  “在封建王朝的道德体系中，道德从来都是一个灵活的标准，它既可以作为上位者的面具，又可以作为他们排除异己的工具。道德不在于你怎么做，而是要看定义道德的人怎么说。更可怕的是，这种仁义道德又会在侧面成全人性中的恶念。”

  “我们之前讲过巫蛊，其实在全世界范围内到处都有类似于蛊女和女巫的说法。什么是女巫呢？大多都是以寡妇、独居女子以及老弱病残为主。当地村民之所以将其称为女巫，想方设法的孤立她们，排斥她们，甚至谋害她们，说到底，只是因为这类群体没有保护自己财产的能力。当地村民在夺走这些人的财产，夺走这些人的生命时，只需要诬告寡妇不忠，诬告她们下毒，利用替天行道维护仁义的说法，就能够掩盖自己盗贼的行为，这就是鲁迅笔下的吃人。”

  【法治是最基本的道德】

  【这就是人性】

  【这就是师出有名】

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  此话一出，百姓有很多都沉默了。

  他们没想到吃人是这个吃人，像天幕说的那种情况有，而且不少，很多人都是直接加入了那种行为，有人从中获利，但无人为那些无辜之人感到心寒与怜悯。

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  “至于他们到底有没有不忠，有没有下毒，谁又能说得清楚呢？但分食她们的人却站在了道德的制高点上，对此完全没有愧疚的行为，没有人会心甘情愿的燃烧自己。对推崇仁义道德的君主来说，对定义好坏善恶的村民来说，这些概念无非就是他们手中的工具。这种仁义还能算是仁义吗？这种圣人之道还真的算是圣人之道吗？

  “这个概念听起来有些复杂，听上去与我们的常识截然相反。在庄子的篇目中曾详细论述过这个话题，接下来，我们就解析一下这篇千古奇文。”


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