作法除了需要法器咒语和指诀，还要辅以步法，所谓步法又名禹步，相传是大禹留下的一种奇怪步法，眼下绝大部分的法术施展，都需要配合以步法。

                  对于步法，二毛并没有浪费太多时间，因为步法的作用主要是为了配合各种法器令法术起效，而他用符纸代替了法器，作法时也就不再需要步法进行协辅和助力。

                  如果专心做一件事情，会感觉时间过的很快，不知不觉又过去了两个月，眼下已是四月中旬。

                  这段时间二毛虽然从未离开过玄云宗，对外面的事情却也多有了解，因为黄七经常往外跑，外面如果发生什么事情，黄七都会及时的告诉他。

                  在黄七看来这段时间外面也没发生什么大事，所谓大事小事，其实也没有固定的评价标准，与自己休戚相关的就是大事，对自己没什么影响的就是小事儿。

                  在黄七看来这个春天没什么大事发生，并不表示外面真的没有大事发生，春天本来就是青黄不接的时节，加上朝廷对粮食的管控以及开春的洪灾，此时外面已经爆发了极为严重的饥荒。

                  黄七之所以感觉饥荒不算大事儿有两个原因，一是饥荒对她没什么影响，别说他囤积了大量的米粮，就算没有存粮，也饿不着她。再有就是在黄七的印象当中，饿死人这种事情每年都会发生，每到冬天和春天都会饿死人，无非是有时候饿死的人多，有时候饿死的人少罢了。

                  南方的雨水本来就多，今年比往年更多，但二毛住在山上，田地又都是山地，不时降下的大雨既不影响他的生活也不影响地里的庄稼。

                  这段时间二毛不时看到一些跑到山里挖野菜的乡民，由于都知道玄云宗闹鬼，乡民便不敢太靠近这片区域，只是自远处的山上转悠，偶尔有几个胆大的趁白天跑到山上偷东西，也会被几个狗子吓跑，此时黑眼圈和白鼻子已经快成年了，相较于狗，它们长的更像狼，而且个头也比常见的灰狼要大上不少。

                  与二毛的喜欢安静不同，黄七更喜欢热闹，二毛专心参悟法术没工夫搭理她，担心吵到二毛，黄七也不缠着他，而是趁机跑出去游历玩耍。

                  如果换做之前，二毛一定会尝试劝阻，但黄七得了隐身冠，就算身处闹市也没人看得见她，既然安全没什么问题，也就随她去了。

                  这段时间外面没什么大事儿，但山上却发生了两件大事，一是他养的那头猪肚子大了，起初他还以为是胖了，后来仔细察看才发现是怀崽了，但他只养了一头猪，没有公猪，母猪怎么会怀崽儿？

                  后来仔细一想也就明白了，这附近经常有野猪出没，去年狗子们还咬死了一头，山上这头猪是散养的，应该是跑出去偷汉子了，偷汉子不好听，应该说跑出去邂逅和偶遇去了。

                  还有一件大事就是母鸡孵小鸡了，猪怀崽得四个月，鸡就短的多了，只需要二十一天，两个母鸡各自孵出了一群，叽叽喳喳的跟着母鸡到处跑。

                  在推衍法术的同时，二毛也不曾懈怠吐纳练气，此时已经顺利晋身淡蓝灵气，虽然距紫气还有很大差距，但不足一年半的时间便晋身淡蓝灵气，这样的速度已经堪称神速了。

                  接下来一段时间二毛一直在揣度如何画符，眼下包括咒语和指诀在内的与作法有关的旁枝末节他几乎都摸清了，理顺了，而今只剩下最重要的如何画符这一环节了。

                  无中生有是最难的，因为没有任何的经验可以借鉴和遵循，好在梁州阴术里有对阴阳和五行的描述，正如梁州阴术所述，本是阴阳五行气，却有十万八千相，既然世间万物皆是五行灵气所化，那画符的本质依旧是对五行灵气的运用和改变。

                  梁州阴术对于五行的描述给了二毛很大启发，根据梁州阴术所说，金者阳刚，持圆承重。木者生发，源远流长。水者润下，柔曲含蓄。火者外冲，变化升腾。土者稳固，容纳万物。

                  世间万物都有阴阳两面，阴阳既包括内外，也包括神形，画符时亦要遵循神形兼备的阴阳之道，结合梁州阴术的相关记述，二毛采用了文字和图形相结合的方法尝试画符，金以圆代之，木以长方代之，水以曲线代之，火以三角代之，土以正方代之。

                  通过对符纸上五行图形大小和数量的调整，可以得到自己作法时想要的五行灵气强弱配比。此外，五行不但有相生相克，还有相乘相侮，相生相克很好理解，相乘的意思是乘虚而入，过度相克。相侮的意思则是欺侮太甚，遭至反克。

                  实则梁州阴术上关于五行的相生相克和相乘相侮的记述，不但可以用来画写符文，也适用于世间的所有事物和所有事情，阴阳五行是可以随意转化的，所谓物极必反，否极泰来，实则都是对阴阳五行运转变化的阐解和描述。

                  除了图形，画符还需辅以文字，文字实则也是图形的一种，其中最重要的一个字就是敕，这个字的图形是画符的点睛之笔，所有符文，无敕不得起效，为什么会出现这种情况二毛也不清楚，究其缘由，想必是这个字的图形与外界的阴阳五行之气存在着某种微妙的感应和共振共鸣。

                  确定此法可行，二毛心里再无疑惑，接下来他需要做的就是根据自己日后可能会用到的那些法术，来画写相应的符文，编撰相应的咒语。

                  实则只要抓住了阴阳的脉络，摸清了五行的规律，可以随时随地，随心所欲的进行画符和念咒，但有些法术自己以后肯定是要用到的，可以提前确定，熟悉熟记，以便于日后可以快速施展。

                  画写符文和编撰咒语是个极为繁琐的过程，符文需要权衡和拿捏五行阴阳，咒语需要结合具体用处和呼吸节奏，好在二毛眼下并不急于使用法术，有足够的时间供他推敲积累，尝试演练。

                  由于太过用心，过分专注，直到次日喂食，二毛才发现猪丢了，槽子里的猪食还在，说明从昨天早上开始，猪就不在了。

                  由于最近经常有乡民自附近转悠，二毛第一时间便怀疑是不是有人趁他闭门参悟把他的猪给偷走了。

                  那些乡民已经饿红眼了，什么事情都干得出来，如果猪真被他们给偷走了，他们可不会管母猪是不是怀着崽子，一定会立刻把它杀了吃肉。

                  一想到乡民宰杀怀孕母猪的情景，二毛便怒火中烧，奈何这附近有好几个村子，他也不确定究竟是谁偷走了他的猪。

                  二毛越想越气，到最后实在坐不住了，回屋带上隐身甲片，拿了长刀愤然出门。

                  没走几步又停了下来，随即转身回屋，放下长刀，换了根顶门棍。

                  他虽然不确定是谁偷走了他的猪，却可以挨个村子逐一寻找……


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