仓田保昭的年纪是老了些，而且是享誉东南亚的影视武打明星，哪怕在国际上都有知名度。

“武打明星”这在电影圈是个褒义词，但在搏击圈确是个贬义词。

邹市名后来和“力王”参加了1场综艺节目，其中有个环节，主持人让两人现场给观众演示1下。

“力王”觉得自幼习武，身形高大，根本不惧160多点的邹市名。

但比赛结果让所有观众大吃1惊！

单手对敌的邹市名让“力王”根本就进不了身。

别拿你的爱好来挑战我的专业！

这句话的出处就在此。

可石敢1点都不敢小瞧仓田保昭。

和于老爷子1样，仓田保昭先是1个武术家，其次才是所谓的“功夫高手”！

这1点从他外表的壮年才有的肌肤状态，肌肉纹理就能得出结论。

日本和中国的武术渊源很深，年纪大了不代表上不了擂台，杀不了人。

仓田保昭看着1脸稚嫩却不动如山的石敢。

抛弃了后发制人的想法。

刚才那声“大喝”是日本标志性的“合气”之法。

与中国讲究的心与意合、意与气合、气与力合1个道理。

合气就是将自己的精神统1起来，忽视掉外界所有能影响到自己发挥的因素。

1切精神都专注于对手，会使得对手速度在自己眼中变慢。

达到1种，任“敌军围困万千重，我自岿然不动”的高深境界。

然后即可以“技反”！

以上这些就是日本合气道—“居合斩”的核心技艺，后发先至、后发制人。

听起来简单做起来难！

原本仓田保昭觉得石敢年轻，会主动进攻。

可石敢不上当，不愿意迎接对手最强的状态。毕竟后面还有守擂的。

1计不成，仓田保昭不愿意多等。

他不想石敢借机恢复体力，那样的话前面的牺牲会变得毫无意义！

双手收回，交叉立在前胸，只见仓田保昭猛然发力。

两只手向前挥出，手法好似是日本忍者使用“苦无、十字标”的暗器手法。

两团白色物体飞向石敢面门。

场下有这份眼力的不多，祁钜算是其中1个。

仓田保昭扔出去的不是别的东西，赫然是从上身衣服的两个膀口撕下来的衣服。

石敢也觉得对方不会使用真的暗器，不然这场比赛会被直接叫停。

只是不知道这扔东西的手段算不算是违规了。

可现在不是追究这件事的时候，真要被人放倒了，作为失败者说什么都没有底气。

再说人家不算是违规，衣服是自己身上撕下来的，并没有身藏利器。

看石敢就像炎炎夏天在篱笆上栖息的蜻蜓，面对顽童挥过来的“网兜”，本能地作出反应。

前手挥出将飞来之物遮挡，让视线不再受阻。

可将布片打飞出去之后，石敢心中大叫1声“卧槽”！

心中如万马践踏草原，有句mamaipi不知当讲不当讲！

快速双手交叉，护住胸前。

场下的艾玛看到的是，仓田保昭在石敢视线受阻，本能地挥手打掉布片时。

脚下1个箭步，身体腾空而起。

用空手道的高阶技法“腾空侧踹”！

等石敢反应过来后，为时已晚，只能无奈地架起手臂，硬吃下这1脚。

如果是在平时，石敢绝对会用狮子双戏水，外加摆莲腿，将对手抽飞出去。

但是现在体力精力消耗大半，实在不是巅峰状态。

硬吃这1脚后，被踹飞了45步。

气得艾玛嘴中大骂仓田保昭：“这鬼子真不要脸，1把年纪上来居然偷袭。”

祁钜停了以后摇摇头，不置可否。

他们俩算是两代人，祁钜作为建国后的2代接班人，小时候都是听着村里老人讲打鬼子故事长大的。

成人以后，也思考过日本这个民族。

按照仓田保昭的做法，在日本武士道里面很常见。

在武士道的性格里，有1个非常有趣的现象：

1方面是速战速决的急性子，另1方面是在长期枯燥无味的环境中培养极强的忍耐力。

1个典型的武士在表面上有时像1个急躁而鲁莽的汉子，1次赌输赢；有时又像1个极有教养，可以甘心过清淡生活的僧侣。

不过，日本人的暴发与沉默却有着相反的效果——暴发时如洪水猛兽，很有些赌1把就死的气质；沉默时如涓涓细流，颇有草根般的韧性和生命力。

如果只看前者的话就很好理解。

武士毕竟是1种职业军人，即使是为了表演，他也有自己的战法或者演技，这就是日本人说的兵法。

在这方面的代表著作有柳生宗矩的《兵法家传书》和宫本武藏的《5轮书》。

这2人都深受禅宗的影响，强调通过自我修炼达到忘我境界，这样就可以在1种无意识的状态下，由身体的自然力量准确地将对手击倒——这便是武艺的最高境界。

是不是又和石敢被祁钜找来的两位大侠，拿着电击棒训练时候的状态很相似。

这就是很多人说日本从不考古的原因，在考古都得叫中国人祖宗了。

言归正传。

我们从形式上看，柳生宗矩和宫本武藏所表达的是，在沉默中将对手猛地1下击倒，不拖泥带水。

按照津本阳在《男人的流仪》1书里的说法，就是“选择最佳时机，1举将敌人打倒。”

看各种关于宫本武藏的影视，在巅峰对决时，几乎都是漫长的铺垫之后，1刀决胜负，甚至为了烘托气氛，影视画面没有这1刀的细节，对手就脑袋出血倒地了，留下意味深长的意境。

所以，在日本的传统比赛项目中，除了下棋1类比较消耗时间，相扑和剑道德讲究速战速决。

在日本小说电视电影里看到的武士比武，也几乎都是数招之内决出胜负，很少有以骂阵或论道为开场，然后大战3百回合，从晌午打到晚饭收兵，明天再战的场面。

林语堂说：日本人身上没有道家的血液。

这是因为中国的道家，讲究忍受暂时的失败以静候时机，并且相信1个人不可能永远倒霉，对手也不会永远不犯错误，于是“3十6计走为上”“好汉不吃眼前亏”“负1子而胜全局”“君子报仇十年不晚”，以期待“最后的笑”。

这也是道家核心，天人合1，万物滋长。

负阴而抱阳，兴衰荣辱自有其定数。

十年1个大运，3十年河东、3十年河西是1个道理的。

需要说明的是，有这种“道家性格”的日本人也不少。

只是在武士道精神里非常强烈地排斥这种东西。

所以准确地说，应该是在武士身上排斥道家的人事智慧。

才有了中国人评价日本人那句：“知小礼而无大义”！

如果是洗米华在此，能听到祁钜心中所想，肯定会引为知己。

他这些年和日本人没少接触，濠江是东方赌城，每年来此地淘金的东南亚人数不胜数。

其中日本人是最具有特色的。

就比如玩老虎机，中国人和日本人在选机器的时很不同。

日本人常常是与1台机器干到底，而中国人则喜欢“打1枪换1个地方”，先用1点筹码试试水再说。

当然也有1些称得上惯赌的日本老头老太太，总是静候把客人的钱包掏得精光的机器下手。

这么看来，这些日本老人靠自己的人生经验，已经明白了中国道家的好处。

真是无师自通！

辩证来看，

仓田保昭的战术技法是正确无比的，石敢是勇猛无敌，将前面所有空手道高手们的“钱包”掏空。

但也付出了相应的代价，体力消耗严重。


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